一本散文集，基本选自吴晓波之前的专栏或者公众号的文章，只是在这里做一个聚合，编成一本书。
内容涉及的范围比较发散，不过也都是跟财经和个人财富有关的，质量上还算可以。当然，这本书最好的部分其实是书名。
上篇
在选编本书的那几个春夜，我好像一位旧地重游的旅人，小心翼翼地回到那些熟悉的街巷，尽量压低帽檐，避免遇到熟人，蹑手蹑脚，随时准备逃离。
无事袖手谈性情，有难一死报君王。
作为知识分子，你必须有一份不以此为生的职业。罗斯福的这句话里有一种决然的挣脱，它告诫我，读书人应摆脱对任何外部组织的人身和物质依附，同时，其职业选择应该来自兴趣和责任，而与生存无关。在一个一切均可以用财富量化评估的商业社会里，思想自由不再是一个哲学名词，而是一种昂贵的生存姿态，它应基于财富的自由。
——拓展开来，造句为：“作为XXXX，你必须有一份不以此为生的职业。”
在我们这个国家，最昂贵的物品是自由与理想。它们都是具体的，都是不可以被出卖的，而自由与理想，也不可以被互相出卖。
自由是世俗的，它不在空中，不在别处，它就在地上。作为一个读书人，你能否自由地支配时间，你能否自由地选择和放弃职业，你能否自由地在四月去京都看樱花，你能否自由地与富可敌国的人平等对视，你能否自由地抵制任何利益集团的诱惑，这一切并不仅仅是心态货勇敢的问题，而是一种现实能力。
“你的理想是什么？”
在我小时候，没有人问过我这个问题。从一年级开始，老师布置写作文“我的理想”，保卫祖国的解放军战士、像爱因斯坦那样的科学家，或者是遨游宇宙的宇航员。现在想来，这都是大人希望我们成为的那种人，其实大人自己也成为不了。
今日中国的90后们，是这个国家近百年来，第一批和平年代的中产阶级家庭子弟，你们第一次有权利、也有能力选择自己喜欢的生活方式和工作——它们甚至可以只与兴趣和美好有关，而无关乎物质与报酬，更甚至，它们还与前途、成就、名利没有太大的干系，只要它是正当的，只要你喜欢。
喜欢，是一切付出的前提。只有真心地喜欢了，你才会去投入，才不会抱怨这些投入，无论是时间、精力还是感情。 在这个世界上，不是每个国家、每个时代、每个家庭的年轻人都有权利去追求自己所喜欢的未来。所以，如果你侥幸可以，请千万不要错过。
原来，生命从头到尾都是一场浪费，你需要判读的仅仅在于，这次浪费是否是“美好”的。后来，我每做一件事情的时候，我都会问自己，你认为它是美好的马？如果是，那就去做吧。从这里出发，我们去抵抗命运，享受生活。
一个不成熟的男人是为了某种崇高的事业英勇地献身，一个成熟的男人是为了某种高尚的事业卑贱的活着。——塞林格，《麦田里的守望者》作者
好文章，好人生，亦当如是。
大抵造园、作画、裁衣、行文、做企业、为人，天下一理，若胸中格局足够，无论大小都不足惧，关键是打出能容天地，小处能觅细针，须控制事物发展的节奏。所谓经验两字，径是经过的事，验是得到印证的事，都与实际有关。
林肯说，人到40，就该替自己的长相负责了。
所有的青春都是在为中年作准备，我今天讲这样的话，年轻的你未必会同意，但我经历过的事实正是，在这个中年的午后，你能够安心坐在有春光的草坪上喝一杯好的龙井茶，你有足够的心境和学识读一本稍稍枯燥的书，有朋友愿意花他的生命陪你聊天唠嗑，你可以吧时间浪费在看戏登山旅游等诸多无聊的美好事物上，这一切的一切都是有“成本”的，而他们的投资无一不是在你的青春阶段。
20多年来，时光让无数梦想破碎，让很多河流改道，让数不清的青春流离失所，却只有它还在星空下微弱得闪光。——指《李普曼传》
中国的成长高度，并不以所谓的“全球第一高楼”为标志，而是以我们的思想为标准。我们的书单决定了我们的过去，同时也指向一个辽阔的未来。
我们从旅行中获得的乐趣，或许更多地取决于我们旅行时的心境，而不是旅行的目的地本身。——《旅行的艺术》阿兰德波顿
人生的路，有的时候越走越窄，有的时候越走越多，但是，每一次选择，便注定意味着无数的错过。
我们读书写作、创业经商，都是为了让自己的生活变得更好。不甘于现状，才可能摆脱现状，但同时，我们也应当学会不悔过往，享受当下。
人生苦短，你会干的事很多，但真正能脚踏实地地去完成的事情却很少，就正如索尼创始人盛田昭夫说过的那句话：“所有我们完成的美好事物，没有一件事可以迅速做成的——因为这些事情都太难、太复杂。”
在与众不同的背后，往往是一些不足为外人道的辛苦。他们简单地长跑，简单地做一件事情。他们做事，只为意义本身。所谓的成功，只是一个结果，它也许水到渠成，也许永无来日。
金钱让人丧失的，无非是他原本就没有真正拥有的；而金钱让人拥有的，却是人并非与生俱有的从容和沉重。金钱会让深刻的人更深刻，让浅薄的人更浅薄。金钱可以改变人的一生，同样，人也可以改变金钱的颜色。
90余年中，每一场青春，总是流离失所，充满了种种的挫败感。然而，90余年间，在这个地球上，唯一生生不息的，正是野草和青年人无尽的梦想。——指五四运动
你看，我们队这个世界还是这么好奇，我们还有舍弃一切的勇气。即便手中的黄金变成了砂砾，但若放手出来，空掌仍能握铁。
风流总归会星散，美好却始终难忘。人生那么短，好玩的事情那么少，偶尔遇到了一两件，就赶紧跟相知的朋友一起去做吧。
下篇
这真是一个矛盾重重的年代，人们常常困顿与眼前，而对未来充满希望。
马克斯韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中认为，在中产阶级仍很落后的国家，都曾有一个鲜明的特征，就是盛行不择手段的通过赚钱牟取私利，这几乎是一个无法超越的阶段。而成熟商业社会的标志则是，人们从对物质的追逐中脱离出来，开始去发掘生命中另外一些抽象的、形而上的价值。
中国的机会太多，以至于很难有中国的企业家专注于某个领域，并在该领域作出卓越的成绩。——大前研一
这个股市的基本表现，不但与上市公司的基本表现没有关系，甚至与中国宏观经济的基本表现也没有关系，它是一个被行政权力严重操控的资本市场，它的标配不是价值挖掘、技术创新、产业升级，而是“人民日报社论+壳资源+并购题材+国企利益”。
关于货币，房价和泡沫，见下图：
关于个人财富观和屌丝值 从家庭财务的角度说，屌丝的标配与他从事的职业其实没有关系，而在于两个指标：第一，屌丝只有职务性收入，甚少财产性收入；第二，屌丝的银行负债率为零。
中国的风险投资与互联网血肉相连，诞生于兹，且得意于兹。但中国的风险投资集团从出现的第一天起，就带有太浓烈的投机和掠食者的属性，延至于今，资本对流量、变现、模式的痴迷已入魔境，而真正愿意投资于技术冒险的资本却又少乎又少，这一景象，在乌镇比比皆是。——关于当年的西湖论剑和如今的互联网大会
总书记贺词，总理致辞，排位列坐，井井有条，在这个意义上，中国互联网的江湖时代渺然已远。
2000年以来，中国商人创造了无数物质文明，某些家族及商帮在某一时代也积累过惊人的私人财富。可是，他们从来没有争取到独立的经济利益和政治地位，也不能在法理上确立自己的财产所有权不容统治权力侵犯。所谓“富不过三代”，并不仅仅因为中国的商人没有积累三代财富的智慧，更是因为财富的积累必托庇与拥有者与政权的关系，而这一关系则必然是脆弱和不对等的。在财富传承这一命题上，产业的拓展和资本积聚能力，远不如保持政商关系的能力重要。
中国两千年来，以道德代替法律，至明代而极，这就是一切问题的症结。
美国经济史学家、也是诺贝尔奖得主的道格拉斯*诺斯曾言：西方超过中国、印度等东方文明古国，并非是由于技术进步，真正的动力是产权保护，特别是赌企业产权、知识产权以及继承权的保护，由此创造了西方文明。
这真是一个具有极端讽刺性的事实：中国人是世界上最注重现世享乐的民族，也是各种族中唯一可与犹太人在商业天赋上匹敌的民族，但是却在公共意识上缺乏对私人产权的保护意识，并进而对财富本身抱持了一种奇怪的“洁癖”。
如果制度没有得到根本性的改革，那么，一个官僚资本集团的倒塌往往意味着另外一个官僚资本集团的崛起。
也许我们真的太漠视劳动本身了，我们只关心通过劳动可以获得多少金钱，却不太关心劳动本身及其对象的意义。世界上之所以需要鞋匠，是因为有人需要鞋，而不是因为鞋匠需要钱。
这一辈人从贫贱和战火中赤脚走来，从来鄙弃文人，信仰勇武和权力，以直觉行商，以情义交人。早年搏命钻营，纵横政商，铁腕弄权，无所不用其极；晚年看淡贫富，重情爱乡，古道热肠，祈望以善名留世。
本书中提到过的一些比较有意思的书籍：
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